石雕牌坊-安徽當涂邢殉父子“濟美坊，’

    石雕牌坊-安徽當涂邢殉父子“濟美坊”在安徽當涂縣湖陽鎮(zhèn)大邢村的街道上，矗立著一座二柱一間三樓、高7.63米、寬3.15的石牌坊。關于石雕牌坊的意義在我國古代時候的作用，該坊結構雖較簡單，但雕刻細膩精美，在額枋上和柱子上，雕有花卉纏枝紋飾和飛龍戲珠、獅子蹲伏、仙鶴引頸、鳳凰展翅、鯉魚出水等功物圖形，姿態(tài)各異，形象生動，栩栩如生，是牌坊中的石雕精品。據《當涂縣志》記載，該坊建成于明神宗萬歷元年(1573年)，是明穆宗在世時為族表右參政邢殉及其子邢埴、邢址功德而賜名建造的。牌坊正背兩面的匾額上都刻有“濟美坊”3個大字。牌坊背面署有“直隸太平府知府丁懋儒、同知陳所敏、通判胡汝礪、推判劉垓、當涂縣知縣宏綱”的名字。坊頂樓檐下，正背兩面的豎匾上，都刻有“恩榮”兩個大字。這表明牌坊是由皇帝下旨、由當地知府等地方官奉命建造的。那么，明穆宗為什么要對邢珣父子的牌坊賜以“濟美”之名呢？“濟美”二字是頗有來歷和講究的，所謂“濟美”即在前人的基礎上發(fā)揚光大之意?！蹲髠?middot;文公十八年》載:“世濟其美，不隕其名。”晉杜預《春秋左氏經傳集解》注;“濟，成也。”唐孔穎達疏:“世濟其美，后世承前世美。”明穆宗正是因為邢珣、邢埴、邢址父子能“世濟其美，不隕其名”，“世濟其美，后世承前世之美”而為邢氏父子賜建“濟美坊”的。
    從史籍記載來看，邢珣、邢值、邢址父子是堪稱“濟美”之美譽的。邢殉(1462-1532年)，安徽當涂縣湖陽鄉(xiāng)大邢村人，字子用，號三湖，明孝宗弘治六年(1493年)進士，正德初年(約1506年)被授南京戶部郎中，轉任南京刑部郎中。在任期間，為官正直，得罪閹黨權貴劉謹，被奪職，后劉謹被誅，邢珣復任南京工部郎中，不久，到贛州任知府。當時，大盜滿總常到各郡縣搶掠。邢珣親自深入滿總巢穴，推心置腹勸其投降，滿總為他的真誠所感動，發(fā)誓效力朝廷，共同抵御其他盜賊，一時贛州境內太平。邢珣進而又修訂鄉(xiāng)規(guī)民約，大興學堂，整飭祠堂，使得一方文教之風興盛起來。這時，南安、龍川一帶又有盜寇復起，占據了橫水等山洞，都御史王守仁命湖南、江西一帶守軍集中討伐，邢珣施以“扼咽掏腹”戰(zhàn)術，并親自率兵冒雨攻賊要害，擒殺賊兵頭領，賊兵四散潰逃。邢珣受到上司增俸、賜金綺磁的嘉獎。不久，版賊宸濠又起兵謀反，王守仁率部前來平叛。邢珣提出，濠賊傾巢東下，宜快速進兵，先占據南昌，斷賊后路，賊必返兵。 此時乘機南北會攻，必可陷賊于困境而全殲之。工守仁用其策，大破叛軍，朝廷提升邢珣為江西右參政。當時，權臣巨檔仗著命冒領功勞，株連無辜。邢珣一方盡力安撫、幫助受株連者，一方面又仗義執(zhí)言一再上疏陳述，但均遭斥，而且自己也被罷官。邢珣罷官離開江西后，江西百姓十分懷念他，為他立報功祠，在地方學堂祀王守仁時，以邢珣配之。邢珣回安徽老家歸隱后，絕口不談當年之功，而是廣置義田，贍養(yǎng)族中老人，為死去的人修墓立碑，大做善事。邢珣不僅官德高尚，功績卓著，而且學問精究，撰有《禾芹集》、《秋臺小記》、《歸田野語》等著作。傳說他去世時，從東南方飛來數十只仙鶴，翔舞許久才離去，當地人們深以為異，把他泰為鄉(xiāng)賢祭祀。 

    邢珣的兩個兒子邢埴和邢址，不僅都像父親一樣考中了進士，而且還傳承了邢珣的官德和品格，做到廠“后世承前世之美”，“世濟其美，不隕其名”。長子邢埴，字汝器，明嘉靖壬午〔公元1522年)進士，授福建浦城縣知縣。在任期問，他賑饑、辦書院，頗有政績，受到百姓擁戴。次子邢址，字汝立，明嘉靖十一年(1523年)考中進士，授北京刑部山西司主事，因為官清廉勤勉，升任山東道監(jiān)察御史。由于邢珣能率先垂范，為兒子作出表率，而兒子邢至、邢址又能秉承父親之才、德，“后世承前世之美”，不僅相繼金榜題名，而且為官勤政廉政，悉心為民謀利造福，因此父子一起受到世人的稱贊、欽佩和皇上御賜坊名建坊的褒獎。四百多年來，邢氏父子一直被當地民眾引以為自豪，“擠美坊”被視為當地寶貴的歷史文化遺產加以悉心保護。2002年安徽馬鞍山市人民政府對因受到430年風吹日曬雨淋而磨損的“濟美坊”撥款進行修葺，使“濟美坊”重現了昔日雄渾、精美的光彩。

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