徽州牌坊中許國(guó)牌坊為什么是八腳的

      如同世界上一切事物除了具有普通的形態(tài)，也總會(huì)有少數(shù)與眾不同的特殊形態(tài)一樣，百年來(lái)石雕牌坊在發(fā)展演變的過(guò)程中，在數(shù)量繁盛，品種增多的同時(shí)，由于種種原因，外觀(guān)也時(shí)有發(fā)生變異者。一般的石牌坊都是兩柱、四柱、六柱平面‘一”字形的，但是隨著牌化的繁榮，徽州牌坊建造的數(shù)量越來(lái)越多，建造得越來(lái)越豪華，牌坊上的雕繪裝飾越來(lái)越精絢麗。

有些牌坊的建造者不再滿(mǎn)足于一般化的兩柱、四柱、六柱平面“一”字形造型，他們或出于顯示個(gè)人身份地位與眾不同的需要，為了更好地炫耀標(biāo)榜自己，以高人一籌，超人一等，或出于建筑技術(shù)上的需要，或出于情感寄托上的需要，或出于造型審美上的需要，紛紛石牌樓、牌坊制作形制、造型變化上動(dòng)腦筋、下工夫，故意別出心裁地把石雕牌樓造得與眾不同，從而在石牌坊大家庭中出現(xiàn)了一些標(biāo)新立異、別有一格、獨(dú)具特色的變異形態(tài)的石牌坊。此類(lèi)牌坊制作雖為并不算很多，但它們卻是牌坊設(shè)計(jì)文化鼎盛的產(chǎn)物，大大豐富了石雕牌坊百花苑，是牌坊制作百花苑中奇葩，具有獨(dú)特的迷人魅力，成為石牌坊中不可多得的奇品、珍品。諸如:我國(guó)的石雕牌坊，歷來(lái)者隆兩柱、四柱、六柱“一”字形的，但在安徽款縣眾多石雕牌坊中居眾坊首的許國(guó)石牌坊卻是一座造型奇特的唯一的長(zhǎng)方形石牌坊。這座矗立在安徽祁縣縣城陽(yáng)和門(mén)大街上的巨大的石牌坊，高11.4米，長(zhǎng)11.5米，寬6.77米，全部采用堅(jiān)硬的嘉祥青石制作構(gòu)件，仿照木結(jié)構(gòu)打眼造樺連接，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩側(cè)單間石柱三樓的石牌坊組合而成，被稱(chēng)為“八腳石牌坊”。

 其中最重的石料每塊達(dá)四五噸，在沒(méi)有現(xiàn)代起重機(jī)械的410多年前，居然能將這許多巨石按照木構(gòu)件形式在高空準(zhǔn)確地接合，實(shí)在令人嘆服。整座石雕牌坊的石柱二上，遍布精美的雕飾，有成雙結(jié)對(duì)的彩鳳珍禽和千姿百態(tài)的游龍走獸、石雕麒麟等，特別是柱石個(gè)的12個(gè)石獅子，或相伴而戲，或獨(dú)臥獨(dú)坐，神態(tài)各異，栩栩如生。石牌樓四面坊額上均有題額和一匾額，最高一層為“恩榮，”二字，底層四面坊，額則刻有剛勁、揮灑自如的“大學(xué)士”、“先學(xué)后巨”、“上臺(tái)元老，少保兼太子太保禮部尚書(shū)武英殿大學(xué)士許國(guó)，”等題書(shū)，均出自明代大書(shū)法家董其昌之手。

整座石坊“株接至今毫無(wú)錯(cuò)動(dòng)，坊上雕刻風(fēng)采依然，足見(jiàn)其建造之精湛，工藝水平之高超。”“許國(guó)石牌坊”是我國(guó)唯一的八柱長(zhǎng)方“型”字形牌坊，是明神宗為表彰大學(xué)許國(guó)的功績(jī)而恩準(zhǔn)建造的牌坊.許國(guó)(1527一1577年)，字維奄力，號(hào)穎陽(yáng)，安徽祁縣人。相傳，許國(guó)幼時(shí)家貧，考取秀才后因生計(jì)所迫曾在浸縣處館執(zhí)教。所授學(xué)生紛紛中舉，步人仕途。一日，學(xué)生相邀款待許國(guó)，席間，一少年行志者問(wèn)許國(guó):‘先生學(xué)間如此之高，何不再考，豈能滿(mǎn)足于一秀才呢？許國(guó)默然未答。這時(shí)，另一氣盛少年說(shuō):“只有狀元學(xué)生，哪有狀元先生呢,”許國(guó)聞言，拂袖面起，怒道:“古語(yǔ)有云“十年不飛，一飛沖天;十年不鳴，一鳴驚人。”“難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?”不少學(xué)生聽(tīng)了哄然大笑道:“先生如一飛沖天，一鳴驚人，我輩當(dāng)運(yùn)石到徽州為先生造一座石牌坊。”許國(guó)高聲道:‘好，他年定要實(shí)踐此諾言。”事后，許國(guó)閉門(mén)謝客，深居苦讀，于明世宗嘉靖四十年(1561年)舉鄉(xiāng)試第一，高中解元，過(guò)四年后，又于嘉靖四十四年(1515年)考中第七名進(jìn)士，隆慶元年〔1567年).授檢討:以后歷任三朝，甚有政績(jī)。許國(guó)為官清廉，他曾受派遣出使朝鮮，據(jù)《欲縣志》載，他“饋遺一無(wú)所受，朝鮮勒碑以頌”，深受朝鮮朝野的稱(chēng)頌。

此后，他歷任禮部左、右侍郎，吏部左、右侍郎。萬(wàn)歷十一年(1593年)迸禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，不久，又改授文淵閣大學(xué)士，加封太子太保。萬(wàn)歷十二年(1534年)，許國(guó)制定了平息云南上層土司與外國(guó)勢(shì)力相互勾結(jié)進(jìn)行武裝叛亂的決策，致使“積年道寇一旦蕩罕，去掉了明神宗的一塊心病，許國(guó)因此而受到一協(xié)忠運(yùn)籌，茂著勞績(jī)、的贊譽(yù)，并被封為武英般大學(xué)士，晉少保。由于許國(guó)有大功于朝廷，且歷任嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，當(dāng)過(guò)明穆宗和明神宗的老師，因而明神宗對(duì)他-加恩眷畔，于萬(wàn)歷十二年(1584年)九月恩準(zhǔn)他衣錦回鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)欲縣建造石雕牌坊。然而，自古以來(lái)按封建禮制規(guī)定，所建造的牌坊，或是兩腳(兩根坊柱)，或是四腳(四根坊柱)，就連皇帝立牌坊最多也就是六腳(六根坊柱)，何以許國(guó)會(huì)建造了這么一座與眾不同超常規(guī)的八腳牌坊呢?關(guān)于這個(gè)間題，祁縣的地方文史資料中有兩種不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法是說(shuō)相傳許國(guó)獲淮回鄉(xiāng)建造牌坊后，心想，自已終于有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)立下的豎牌坊的心愿了，但是，徽州牌坊如此之多，建一座四腳牌坊，即使雕得再好也顯不出來(lái)。他有心想造一座與眾不同的八腳牌坊，可是他知道，若無(wú)皇上準(zhǔn)許，那可是要犯殺頭之罪的。

于是乎，他想了一個(gè)辦法，遲遲不離開(kāi)京城回鄉(xiāng)，而是三天兩頭到皇上面前轉(zhuǎn)悠，皇上每次見(jiàn)到他便問(wèn):“愛(ài)卿何不趕緊回去營(yíng)造牌坊?他總是以準(zhǔn)備擴(kuò)建一類(lèi)的話(huà)來(lái)搪塞。如此二番，皇上不耐煩了，說(shuō):“老愛(ài)卿辦事從未如此拖沓，如今造牌坊拖這么長(zhǎng)時(shí)問(wèn)，不用說(shuō)四腳牌坊，就是八腳牌坊也造出來(lái)了。”許國(guó)一聽(tīng)正中下懷，當(dāng)即眉開(kāi)眼笑俯身下拜道:“謝主龍恩，就回去了.建造八腳牌坊。，皇上見(jiàn)狀，方知上當(dāng)。但皇帝金口，一言九鼎.許國(guó)又是當(dāng)朝元老，有多功績(jī)，于是皇帝也默許了。另一種說(shuō)法是說(shuō)許國(guó)獲準(zhǔn)造牌坊后，不甘心平庸.回鄉(xiāng)后就私自擴(kuò)大規(guī)模別出心裁造了一座八腳牌坊，有欺君之罪的。許國(guó)因擴(kuò)造牌坊而拖延了時(shí)日，這種未經(jīng)皇上批準(zhǔn)而造八腳牌坊之事是犯法的，回京后便忐忑不安地去叩見(jiàn)皇上，皇上果然龍顏不悅，埋怨道:閣老回鄉(xiāng)請(qǐng)假，這么長(zhǎng)時(shí)間不用說(shuō)四腳石牌坊，就是一座八腳石牌樓也建好了。許國(guó)是用巧妙的辦法得到皇上恩準(zhǔn)的八柱“方”形牌坊。

在山西省曲沃縣城貢院街中段，矗立著一座明萬(wàn)歷四十三年邑人齊濟(jì)伉因思母而建造、清代以來(lái)多次修繕的石牌樓，名叫“大四牌樓”又名望母樓，這座牌樓與“許國(guó)石牌坊”一樣，也有八根立柱，但造型奇特，其結(jié)構(gòu)與“許國(guó)石坊”迥然不同，不是長(zhǎng)方“二口”字形，而是亭子形，是一座樓閣與牌樓混合式建筑，坐北朝南.平面旱正方形。之所以稱(chēng)為“四牌樓”，是因其從四面看，都是外觀(guān)形態(tài)一樣的牌樓。整座牌樓八柱九樓，十字歇山頂，高約18米，三重檐三層樓身，上下共分3層，一、二層四面均面闊三間，進(jìn)深三間.四面八方24挑檐.金碧輝煌，52屋脊;吻神獸爭(zhēng)奇，綠色琉璃瓦覆頂、雀替、花板上淺浮雕精美石雕貔貅、麒麟圖案，邊樓在額楊與柱上，出抱廈，使其檐突出閣檐，利用視覺(jué)造成-層疊檐的假象。三層檐利用很小空間，設(shè)置牛字歇山頂，合理萬(wàn)衡層頂與出檐垂。整座牌樓玲瓏剔透，造型獨(dú)特，雕刻精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)屬中國(guó)牌坊中古代建筑造型藝術(shù)與雕刻藝術(shù)完美結(jié)合、二的文物價(jià)值和觀(guān)位于棠椒牌坊群中部，明隆慶間鮑獻(xiàn)書(shū)偕侄兒鮑元臣建，后屢犯屢修。該亭單槽攢方亭，平面4.44X5.2米，東西通過(guò)，亭內(nèi)南北兩側(cè)有石條坐凳，其四柱上有橫仿承托天花門(mén)額題“琴步事”三個(gè)隸書(shū)字，傳系清代大書(shū)法家鄧石如手筆，那時(shí)，鄧石如正在落泊之中，他游覽黃山之后，來(lái)到祁縣，棠椒鮑家有的是錢(qián)財(cái)，自然留他作客.鄧在鮑家留下的手跡很多，鮑氏男祠就有他的親書(shū)鮑氏五倫述，全系五夕司見(jiàn)方的隸體字。“聰步”典出《列異記》:漢代鮑子都好義行，曾在路上收葬一位無(wú)名書(shū)生，此書(shū)生有一聰馬〔青白色馬)任鮑子驅(qū)使。后鮑家子孫都官至司隸《東漢時(shí)的“司隸校尉，相當(dāng)后代的御史》，他們都乘坐這聰馬，故京城流傳下一首歌謠:“鮑氏聰，三人司隸再入公。馬雖瘦，行步工。此亭取名“醚步”，便是啟發(fā)教育后代人，不要忘記祖上樂(lè)善好義的德行，并且要有遠(yuǎn)大前程的理想。封建時(shí)代，文官進(jìn)村到此要出轎，武官要下馬。

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